Fin dalle scuole elementari ci viene trasmessa l'importanza che quella porzione di terra del Medioriente ha avuto, e (direi purtroppo) ha tuttora. In antichità a renderla un luogo ambito era la fertilità del terreno, e quindi una garanzia di raccolti produttivi.

Col passare dei secoli l'agricoltura ha lasciato posto al tema religioso. La Mesopotamia rappresenta la sceneggiatura dei testi di quasi tutte le fedi: islam, cattolicesimo, ebraismo.

E se la Bibbia ha poi, lentamente, spostato il focus su Roma, sede del papato dal I secolo in avanti, le altre due fedi sono rimaste ancorate a quella che, di fatto, è la loro terra.

L'aspetto religioso ha, come sappiamo, un ruolo cruciale nelle controversie attuali. Ma non è l'unico.

Forse la causa suprema, quella da cui derivano tutte le conseguenze, ha come anno di riferimento il 1884.
L'anno del secondo congresso di Berlino. Bismarck, il cancelliere tedesco dell'epoca, aveva deciso di organizzare una conferenza per delineare le zone di influenza dei paesi occidentali nel continente africano. In particolare di Francia e Inghilterra.  

I due Stati si divisero il continente, approssimativamente, in questo modo: alla Francia la costa settentrionale, e all'Inghilterra la fascia verticale partente dall'Egitto fino al Sudafrica. È evidente come il disegno fosse stato realizzato senza badare a culture, etnie, popoli. Una linea orizzontale per la Francia,  una verticale per i britannici.

Siamo negli ultimi anni del 1800, il concetto di autodeterminazione dei popoli scatena giusto qualche risata nei caffè parigini.

E il Medioriente? Era sotto il controllo dell'Impero Ottomano.  

Impero Ottomano che però si trovava in una fase di sgretolamento, subendo molteplici sconfitte. Tant'è che, sostanzialmente, implose al seguito della Prima Guerra Mondiale, nel 1922, con la rivoluzione dei "Giovani Turchi". 

Una volta crollato l'Impero, quindi, si pensò bene di replicare ciò che si fece a Berlino con l'Africa.
Nel 1916 un diplomatico inglese, il colonnello sir Mark Sykes, fiutando la possibilità di allargare ulteriormente il controllo britannico sul globo, tracciò su una cartina dei nuovi confini. Totalmente arbitrari.
Andavano da Haifa a Kirkuk. Dall'attuale Israele al Nord-est dell'odierno Iraq.

I capolavori diplomatici, però, non si fanno mai da soli. Ecco, quindi, che l'altro attore principale della storia del colonialismo, la Francia, non si fece trovare impreparato.
La sua rappresentanza era delegata a Francois Georges-Picot, che siglò l'accordo con Sykes per spartirsi le zone d'influenza. Le regioni a nord della linea (non c'è un modo diverso di chiamarla, fu deciso tutto a tavolino) erano destinate allo Stato francese, quelle a sud al Regno britannico.

Questa convergenza di interessi, una volta firmata, prese il nome di "accordo Sykes-Picot". I nomi dei due diplomatici.

Tutto ciò sarebbe diventato effettivo, però, solo "nell'eventualità in cui l'impero ottomano cadesse".
Britannici e francesi erano ovviamente a conoscenza della situazione fragile in quelle terre. Col senno di poi si può quindi affermare che, la caduta dell'Impero, non fosse un'eventualità. Direi più un fatto certo di cui non si conosceva la data.

Prima del Sykes-Picot non esistevano Siria, Libano, Giordania, Iraq, Arabia Saudita, Israele e Palestina. I turchi nel loro lungo periodo di dominio non diedero mai nomi e confini ben delineati a queste zone.

E se sono riusciti ad essere padroni di quei territori per quasi 700 anni, un motivo c'è.

L'islam, religione maggiormente diffusa in quelle terre, si divide a sua volta in due correnti: sunnita e sciita.
Questa scissione risale al 632 d.C., dalla morte di Maometto.
I sunniti sono in maggioranza tra gli arabi, circa l'85% del totale. Il loro nome significa "popolo della tradizione". Il pensiero di questa frangia dell'islam afferma che, alla morte del profeta, il successore dovesse essere scelto seguendo le tradizioni tribali arabe.

Il termine sciiti, invece, significa "il partito di Ali", e fa riferimento al genero di Maometto, lo stesso Ali, e ai suoi figli: Hassan e Hussein. A mettere benzina sul fuoco è il fatto che furono tutti assassinati, e quindi privati del loro diritto di nascita di condurre la comunità islamica.

Specifico questo aspetto per rendere chiara l'idea di come sia spregiudicato costruire degli stati nuovi, in queste zone, senza tener conto degli infinti aspetti culturali. I turchi non toccarono nulla, si occuparono dell'amministrazione di quell'immenso territorio.

L'Occidente invece, come in Africa, si fece sopraffare dal desiderio di istituire degli stati nazionali.

Sappiamo tutti com'è finita.

In Medioriente e in Africa.

Arriviamo quindi al culmine della storia, al capolavoro per eccellenza: la fondazione dello Stato di Israele.

14 maggio 1948.

Si è appena conclusa la Seconda guerra mondiale, con essa anche la tragedia della Shoah. Il mondo è sconcertato dalla disumanità tedesca e dal dolore che il popolo ebraico ha vissuto.

Dalla fine della prima guerra mondiale la Società delle Nazioni aveva trasferito la Palestina sotto il controllo dell'Impero britannico, istituendo il "mandato britannico della Palestina". I britannici, con la Dichiarazione Balfour, si fecero promotori della costituzione di un "focolare nazionale" ebraico in quella regione.

Per intenderci: la Società delle Nazioni era un'organizzazione internazionale fondata dopo il primo conflitto globale, per cercare di evitare eventi simili in futuro e per garantire una cooperazione tra gli Stati.

Bene.

 
Non vi presero parte gli Stati Uniti (vincitori della guerra), la Germania venne inizialmente respinta e l'Unione Sovietica fu lasciata fuori, fino al 1934. Anno in cui i tedeschi la abbandonarono.

Ah, ci fu poi una Seconda guerra mondiale.

Sta a voi giudicare se quindi fosse un organo di cooperazione, e soprattutto un'organizzazione valida. E se, a loro volta, le decisioni da essa prese fossero valide. 

Col mandato britannico, dicevamo, iniziarono i primi flussi migratori di ebrei verso la Palestina. Già da quegli anni la convivenza tra questi e gli arabi sembrava impossibile, soprattutto in quelle modalità.

La strage del secondo conflitto mondiale ha però portato il mondo ad un livello di imbarazzo tale che ci si sentiva in dovere di fare qualcosa, quasi in richiesta del perdono ebreo. Il mandato britannico in Palestina, inoltre, stava per scadere.
Si decise quindi di fondare un nuovo Stato in quella che era la terra promessa, uno stato ebraico dove tutti i fedeli del mondo potessero vivere allegramente insieme alla propria fede, dopo i disastri della guerra.

Sembra una soluzione ideale, benevola, non credete?

Sarebbe stato così se in quelle terre non ci avessero vissuto milioni di arabi, per secoli. 

14 maggio 1948.

Da quella data, la vita di quegli arabi, i palestinesi, è cambiata per sempre.

"I sionisti erano giubilanti mentre gli arabi palestinesi e i leader dei Paesi arabi e musulmani erano indignati."

Gli accordi, tuttavia, lasciavano intravedere uno spiraglio di reale convivenza. L'Assemblea generale delle Nazioni Unite approvò un piano di partizione della Palestina che prevedeva la costituzione di uno Stato ebraico e di uno arabo.